为什么选择《尚书·商书》的原文及翻译(三、汤诰)-古文_通历史网?
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商朝名臣伊尹:行废立的他到底是奸臣还是贤臣_历史人物_求学网
商朝名臣伊尹:行废立的他到底是奸臣还是贤臣:伊尹是中国历史上一位著名的人物,名伊,官名尹,一说名为挚,后官名为阿衡。据《尚书》、《墨子。尚贤下》、《楚辞。天问》、《孟子》、《吕氏春秋。本味》和《史记》等古籍记载,他是夏朝末年有莘氏(今山东省曹县)
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伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟,将告归,乃陈戒于德。曰:“呜呼!天难谌,命靡常。常厥德,保厥位;厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保,监于万方,启迪有命,眷求一德,俾作神主。惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心,受天明命,以有九有之师,爰革夏正,非天私。我有商,惟天佑于一德,非商求于下民,惟民归于一德。德惟一,动罔。不吉;德二三,动罔不凶。惟吉凶不僭,在人;惟天降灾祥,在德!-《尚书》咸有一德原文注释及翻译
【原文】伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟,将告归,乃陈戒于德。曰:呜呼!天难谌,命靡常①。常厥德,保②厥位;厥德匪常,九有以亡③。夏王弗克庸德,慢神虐民④。皇天弗保,监于万方,启迪有命⑤,眷求一德,俾作神主⑥。惟尹躬暨汤,咸有一德⑦,克享天心,受天明命⑧,以有九有之师,爰革夏正⑨,非天私。⑩我有商,惟天佑于一德,非商求于下民,惟民归于一德⑪。德惟一,动罔。⑫不吉;德二三⑬,动罔不凶。惟吉凶不僭⑭,在人;惟天降灾祥,在德⑮!【注释】①呜呼!天难谌〔chn〕,命靡常:谌,相信。命,天命。靡常,无常,没有常法、定论。②保:安。③厥德匪常,九有以亡:匪,通非。九有,九州,代指国家。④夏王弗克庸德,慢神虐民:夏王,指夏朝末代暴君夏桀。克,能。庸,常。慢,轻慢、侮慢。虐,残害。⑤皇天弗保,监于万方,启迪有命:皇天,上天、上帝。弗,不。监,明察,监视。万方,天下四方。启迪,启示,开导。有命,意谓可以承受天命,享有天命,代天牧民者⑥眷求一德,俾作神主:眷求,殷切地访求。眷,关心、眷顾。俾,使。神主,百神之主,实指百姓的君主⑦惟尹躬暨汤,咸有一德:惟,只有。尹躬,即伊尹自指。暨,与,及,和。咸,皆,都。⑧克享天心,受天明命:克,能够。享,符合、顺遂。天心,上帝的旨意、心愿。克享天心,即能够顺遂上帝的心意。受,承受。明命,即大命,福命,见上文《太甲上》注解。⑨以有九有之师,爰革夏正:师,众。爰,于是。革,革新,更改。夏正,夏朝的历法。革夏正,即指改朝换代。古代改朝换代、开朝立国必须重定正朔。夏朝建寅,商朝建丑。⑩私:佑,保佑,佑助。⑪非商求于下民,惟民归于一德:孔传:非商以力求民,民自归於一德。⑫罔:无。⑬二三:反复不定,不专一。⑭僭〔jin〕:差错。⑮惟天降灾祥,在德:灾,灾祸。祥,吉祥、福祥。【翻译】伊尹说:上帝难以相信,因为天命无常。如果能经常地保持住您的德行,就能够保住您的君位;如果不能经常地保有品德,就会丧失天下。夏王桀不能长久地保持德行,怠慢神灵,残害百姓。上帝不再护佑他,而是明察天下,开导可以承受天命之人,殷切地寻求具有纯一之德的人,使他作天地神灵的主祭者。只有我伊尹和成汤具有纯一之德,能够顺合上天的旨意,接受圣明的大命,而拥有天下九州的百姓,于是推翻夏朝,改革夏朝的历法。并非是上天偏爱我殷商,只是上帝佑住纯德之人。并非是殷商要求天下百姓服从,而是天下百姓归附于有纯德之人。只要德行纯正,行动起来没有不吉利的;倘若德行反复无常,行动起来没有不凶险的。吉祥凶险丝毫不爽,全在人为。上天降下灾祸或吉祥,全在于人的德行。
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1、简介:《尚书》又称《书》、《书经》,是一部多体裁文献汇编,长期被认为是中国现存最早的史书,但是清华简证明传世的《尚书》部分(伪《古文尚书》部分)为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书
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